石塘大奏鼓

　　大奏鼓是流传在温岭市石塘镇箬山渔区的一种民间舞蹈，反映渔家女迎接男人出海归来时的喜庆心境。《大奏鼓》原来叫“车鼓亭”、“大典鼓”，1979年挖掘整理时改为现名沿用至今。《大奏鼓》舞蹈动作幽默诙谐，边奏边舞，舞者全为男性，服饰却是女性打扮，头戴羊角状发簪、耳挂特大耳环、赤脚套脚环等，在汉族舞蹈中不多见，具有独特的地方色彩。

　　石塘箬山居民多数从福建的惠安、泉州、莆田等地迁入，渔区的民俗民风大多沿袭着闽南习俗。据《福建·惠安县志》和箬山陈氏宗谱载，箬山陈姓渔民大约从16世纪中叶由惠安迁入，因而估计《大奏鼓》亦是随之带入，距今已有360余年的历史。石塘山原为海上孤岛，清同治十三年[1874]）与内陆相连接，长期以来为闭塞僻壤之地，大奏鼓之所以能一直流传下来，这是最主要的因素。但到了上世纪的五十年代，大奏鼓逐渐被冷落，到七十年文革时期已经销声匿迹。

　　大奏鼓的音乐主要是以打击乐为主，配以唢呐吹奏旋律。闽南话称“敲锣鼓”为“敲车鼓”，原来步行演奏时用的是小堂鼓，为敲击的方便，把小堂鼓安装在一个支架上依托身上，并在支架上扎一个小亭子，旧称“车鼓亭”。后来改堂鼓为大鼓，在场地上跳舞时，打鼓就置于场地上不动，若是边走边跳时，打鼓则由两个人提着。除打鼓外，其他打击乐器有：鱼梆即木鱼、铜钟即凸心锣、闹钹、大钹、小钹、小锣、叫锣等，人手一件。唯一的吹奏乐器是唢呐，有时一支，有时两支。除大鼓外，其他人员和乐器可增可减。原表演形式是以唢呐为基调，大鼓为点子，渔梆为节奏的一支打击乐，唢呐曲谱如下：

1979年初，里箬村渔民庄道春、陈祥丰、陈其鸿、陈德福、陈其坤等人，在原箬山公社黄玉成的组织下，重新跳起了已经消失了近二十年的大典鼓。当时，县文化馆音乐干部钟永余和县越剧团主胡陈其盈两人，首次到箬山采访整理相关资料，挖掘音乐素材，现场录音记谱，并将《大典鼓》改名《大奏鼓》予以上报。

紧接着，箬山乡文化员陈其胜等对大奏鼓的舞蹈语言作进一步挖掘整理，台州地区和温岭县文化部门有关专业舞蹈干部参与此项工作，县文化局还指派陈其盈传授锣鼓点。1980年，大奏鼓被收编进入《中国民间舞蹈集成》，并拍成的影片《渔村小叙》在中央电视台多次播放。1993年3月，温岭撤县设市庆典仪式上，由60多人参与表演的《大奏鼓》舞蹈引起极大的轰动。

现在，石塘大奏鼓已经从箬山向周边地区发展，有老人班，青年班，也有少年班，2007年还有了妇女班。大奏鼓即活跃了海滨渔村的文化生活，也挺进到城市的舞台，且越敲越远，越敲越响。文化馆等有关部门根据大奏鼓的原素材改编的《台州湾渔鼓》、《箬山大奏鼓》、《太阳鼓》等节目，参加省、地、市演出多次获奖。

大奏鼓最初的化装：采用牙粉加水涂于脸上，随手撕下未褪色的春联的红纸在两边脸上印两个大红圈，化装简易，就是传袭到今的样子，只是现在用红白戏剧油彩取代以前的化装材料。

  大奏鼓最初的服装：为清一色闽南惠安女子打扮，老式大襟便服，花布衫，头饰用布条、纱巾，装上羊角尖，耳带简易自制的大耳环，赤脚套脚环。后改成上穿深蓝色斜襟短袄，下穿桔黄色大口裤，衣衫边角绣上桔红色鱼纹图案花边，头戴橄榄形黑色羊角帽，两耳挂着金花、大耳环，套上手镯脚镯，全队赤脚板。后来为了突出打鼓者，将打鼓者改为男装（身穿对襟短袄，头扎红布条）。

    大奏鼓的传承谱系：

     第一代：惠安渔民大大姐等；

            第二代：隐兆凤、庄大坎、张永良、张永新等；

第三代传承人：庄道春、陈其鸿、陈德福、陈祥峰、陈其坤、陈世坤；

第四代传承人：张宝贵、陈祥福、颜世忠、陈冬生、陈祥标、陈祥鸿、陈庆丰等；

第五代传承人：陈祥玉、陈祥定、陈祥勇、陈祥标、庄德忠、庄三兵等；

第六代传承人：陈鋆阳

家系传承：陈兆凤———陈其德——陈祥荣——

                                 陈祥标——

                   ——陈德福——陈祥玉——

                                 陈祥足——陈鋆阳