天皇花鼓

　　天皇花鼓是分布在温岭市泽国镇天皇村的一种曲艺性民间舞蹈，表演者一男一女，男的头系羊角巾布织帽，鼻孔里插上假胡子（哈哈笑），手持小锣，女的头戴凌花，插上珠凤，腰系腰鼓。表演时，他两边唱边跳边打锣鼓，男女动作配合默契，所唱曲目均为民间小调，有闹五更、孟姜女、闹湖船、卖花线、对歌、十送郎等。天皇花鼓原本是一种专为乞讨而演唱的行当，后逐渐演变为庙会、或红白好事凑场面的一种民间艺术形式，一直流传至今。
　　天皇花鼓的主要价值在于一是作为民间传统艺术有其自身的艺术价值，二是作为历史产物有其历史文化研究价值。
天皇花鼓历史悠久，大约形成于明朝万历晚年，那时朝庭腐败，民不潦生，百姓生活处于水深火热之中。大约受安徽凤阳花鼓的影响，人们为了谋生，纷纷效仿奔走他乡，运用打花鼓唱小曲的形式行乞，泽国天皇一个村就出现了十几班打花鼓的，他们三五成群，一般是三人为一组，其中二个人表演，一个人担小脚箩跟随（装年糕、蕃莳丝或另碎银两等用）。因为人们发现打花鼓的大多是天皇人，所以就称之为天皇花鼓。当时在天皇花鼓的唱词中，有一段非常典型的词句：“大户卖田庄，小户卖儿郎，夫妻二人没啥卖，肩背花鼓走他乡”足以说明天皇花鼓产生的时代背景。也就是因为生活贫穷所致，学样的越来越多，邻村、邻县都有天皇花鼓的踪迹。
　　天皇村位于泽国镇天皇山南侧，背靠天皇山，与大溪镇区域的交界处，前有泽国至大溪的主河道，水陆交通便捷，花鼓艺人辈出。天皇花鼓最盛是在清末民国初，当时影响最大的是唐维能和唐正顺（号天皇四妹）师徒，在唐氏师徒的影响下，十几个花鼓队分别活动在乐清、黄岩、临海、三门等地。继唐正顺后，天皇花鼓较有名气的传人是张日升、钟全梅等人，但目前尚健在的只有邻村的林于清老人。1950年以后，天皇花鼓这一艺术形式基本消失。上世纪九十年代后期，虽有邵杏林（女）等几个年轻人也学着打起了天皇花鼓，但无论是动作还是唱腔都有不同程度的变异。
　　目前，当地政府和文化部门在对天皇花鼓这一民间艺术的挖掘整理方面，做了大量的工作，相关部门也在努力采取措施，已将天皇花鼓列入市级非遗代表作名录，努力保护天皇花鼓这一非物质文化遗产项目。为了保存原生态的天皇花鼓，有关人员对老艺人进行深入采访，通过录音、拍照、填表、汇总等，对天皇花鼓进行挖掘和整理。

温岭市非物质文化遗产保护中心供稿